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【央视新闻客户端】
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风筝,从传统节俗到文化名片
清明时节,齐鲁大地春风浩荡,鸢飞草长。作为传统节日里最具“飞天意趣”的民俗活动,放风筝早已成为中国人寄寓清明情思、连接古今文化的重要载体。在山东,潍坊风筝以千年传承的技艺底蕴、开放包容的创新精神,不断擦亮“世界风筝都”品牌,完成了从传统节俗到文化名片的蝶变。
追溯其源,风筝古时又称“纸鸾”“纸鹞”“鹞子”等,关于它的发明,流传有“墨子、鲁班造木鸢说”“韩信造纸鸢说”“李业造纸鸢说”。无论何种起源,早期风筝多与军事、测距侦察等实用目的紧密相连。
放风筝与清明节产生深度关联,应见于宋朝,宋以降逐渐流行开来。宋代李纲在《梁溪先生文集》中有这样的描写:“忆昔叨尘寓帝京,春光淡荡值清明……游女踏青寻苑草,戏童引线送风筝。”在古人的生活观念中,放风筝曾与“放晦气”“送灾厄”“驱邪祈安”密切相连。据《岁时杂记》载:“清明日,都城人竞放纸鸢,牵拽为乐。童子放鸢,以线断为吉,谓‘放晦气’”。人们将风筝放上高空,有时还会剪断牵线,任其随风远去,以寄寓把秽气、病气、烦忧一并送走,达到祛病消灾的目的。《红楼梦》第70回载,李纨对黛玉说道:“放风筝图的是这一乐,所以有说放晦气,你更该多放些,把你这病根儿都带了去就好了。”也从侧面印证了这一说法。
风筝不只是民间游乐,它兼具造型艺术、绘画艺术与空间表演属性,是一种活态的民间艺术。竹骨的起承转合,纸面的敷彩设色,图案的繁简取舍,线条的张弛呼应,都要服从一个共同目标:能够在天空中“飞得起来”“显得出来”“活得起来”。
风筝之美,尤见于民间审美对自然万物的转化。风筝造型是一个经过想象、提炼和夸张的艺术化过程,在“可飞”的前提下,对现实形象重新组织,使之兼有辨识度、装饰性和升腾感。它总能用朴素而鲜明的方式,把抽象的时间感、季节感、生命感转化为可感可见的美。鸟兽虫鱼、人物花卉、吉祥纹样、戏曲故事等,都可以进入风筝的造型谱系。
每到清明前后,整座城市的天空都飘飞着各种风筝,其中最具代表性的当属地道的潍坊传统风筝。龙头蜈蚣昂首云端,巨口微张,气势雄浑,百节身躯蜿蜒舒展,寓意龙腾盛世、吉祥安康,也象征着蒸蒸日上的蓬勃生机。造型工整秀美的沙燕风筝展翅凌空,翅间绘有牡丹、蝙蝠、如意等吉祥纹样,“燕”与“安”相谐,寄托着平安顺遂、福运绵长的心愿。蝴蝶、仙鹤、金鱼等软翅风筝翩跹飞舞,灵动飘逸,蝶舞兆春意,鹤鸣寄长寿,鱼跃喻年年有余,每一种形制都藏着中国人朴素而美好的祝福。除此之外,立体桶式、动态人物等创意风筝次第升空,传统工笔彩绘与现代创意造型相映成趣,旧时用来“放晦气”的纸鸢,如今早已化作迎春纳福、承载匠心、联结中外的文化交流使者。
不过,若仅仅把风筝节理解为地方盛会、旅游景观,仍不足以把握其深意。真正值得注意的是,这类活动之所以能够持久吸引公众,并不只是因为场面壮观、形式多样,而是因为它接续了清明放风筝背后那条绵长的文化意涵,借由春风抒怀、纸鸢寄意,共同参与重建人与自然、人与节令、人与传统之间的感应关系。
从千年传承的非遗技艺,到享誉世界的文化名片;从清明放飞的节俗道具,到百姓日常生活的情感寄托,放风筝已经超越了春日游艺的本意,成为齐鲁大地的一道独特风景,更成为一张驰誉中外的文化符号。放风筝的故事仍在续写,无论形制如何演变,这根牵起传统与现代的风筝线,始终系着中华民族对自然的亲近、对文化的坚守、对美好生活的向往,在春风里代代相传,生生不息。
(羊城晚报•羊城派综合央视新闻、闪电新闻、光明日报、网友评论)
发布于:重庆
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